中文名：秦宓
别 名：秦子勑
国 籍：蜀汉
民 族：汉族
出生地：绵竹(今四川德阳)
职 业：学者
主要成就：巧对张温
代表作品：《奏记益州牧刘焉荐任安》《答王商书》
官 职：大司农
秦宓是什么人？秦宓人物生平简介
秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。
避不出仕
公元194年(兴平元年)，刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。
后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛;董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”
当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊!商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?”
有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么 又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!”
公元214年(建安十九年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。
夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。
劝阻东征
而益州征召秦宓为从事祭酒。公元221年(章武元年)，刘备称帝后，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来才被赦免释放。
巧答张温
公元224年(建兴二年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。
吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”
秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。
卒于司农
秦宓后来升任大司农。公元226年(建兴四年)，秦宓去世。
当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。
谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。
秦宓为何会被刘备囚禁起来？他的辩论有多厉害
秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻的时候就非常有才华，众人都十分欣赏他。州郡征召他，想要任命他，但他总是称自己有病而不能任职，因此一直拒绝。如今的四川成都南郊的武侯伺，在出刘备殿西偏殿的西廊中，有十四尊塑像，是用来缅怀蜀汉朝廷的文臣武将，称其文臣廊。秦宓塑像就在其中之一，排在第十一位，此塑像塑于清光道二十九年，也就是公元1849年。
秦宓的文才辩论能力相当精彩，令人十分佩服。曾经有人对秦宓说：“你想把自己比作许由、商山四皓、巢父，但为什么又要张扬自己华丽的辞藻、表达自己的气魄才华呢?”秦宓回答说：“我的文章不能表达我想要说的，我想要说的也无法表达我的意思，又有什么要宣扬的呢?当年孔子三次拜见鲁袁公，后作《三朝记》七篇，这都是因为他对有些事不能保持寡言。渔父吟叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字自己闪耀的的章辞?凤凰生来就有光鲜的羽毛，老虎与生俱来就有斑斓的花纹，难道这些都是它们用色彩来装饰自己的吗?不，这都是自然天生的啊!圣贤六经因为他的文采而千古传颂，《河图》、《洛书》也因其文采而闻名于世，君子以礼乐教化作为美德，华丽的词采又有什么危害呢!以我的愚昧，尚且以革子成反对文采的过失作为耻辱，更何况比我有才能的那些人呢!”
益州招募秦宓，其身份为从事祭酒。章武元年，也就是公元221年，刘备称帝后，正准备讨伐东吴，秦宓阻劝天时不适，取胜很难，因此触犯刘备下狱囚禁，。后因诸葛亮及时出面求情，才能够保全性命，仅仅只被囚禁起来，后来才被宥免释放。
秦宓是三国时期蜀汉的一位谋臣，擅长口舌之辩。因为东吴张温于公元224年出使蜀国，据《三国志》的记载，秦宓和张温之间发生了一段故事，两人一问一答颇为有趣。当时，张温已经完成出使的任务准备回国。诸葛亮率领益州的文武百官都来为他饯行，只有这个秦宓没有到，在诸葛亮派人催促了几次后才姗姗来迟。张温因为从诸葛亮那里直到秦宓是当地有名的文士，所以准备好好为难他一番。张温问秦宓学习吗，秦宓表示五尺高的小孩都学习，让他不要小瞧人。于是张温出难题考他，问他天有头吗，秦宓回答有。问头在哪个方向，回答在西方，因为《诗经》里有一句话里由“西望”。张温问天有耳朵吗，秦宓又以《诗经》里的话作答，表示天能够听到地上的声音，肯定有耳朵。又问天有脚吗，回答有，还举《诗经》里的例。
张温问天有姓氏吗，秦宓回答有。问天姓什么，回答姓刘，原因是当今的天子姓刘。又问太阳是生于东方吗，回答虽然生于东方，但归于西方。这两段问答就已经涉及一些两国的事情的。当时蜀国的皇帝是刘禅，所以秦宓回答天子姓刘。而吴国在东，蜀国在西，太阳生于那个方向，暗示的是哪里是天明所在，秦宓最后的回答可以说是保住了国家的颜面。张温问，秦宓答，一个问得快，一个答得也快，仿佛是山中的回响一般。最后，张温也没能为难到秦宓，于是对他十分敬佩。
秦宓，字子敕，是广汉竹绵的人。三国蜀汉时期十分有谋略的功臣，善长舌辩。年轻时就非常有才华，被当时的君王赏识。曾经上书益州牧刘焉，并推荐为儒士任安。后来吴蜀同盟，孙权派张温到成都访问。在酒宴上，秦宓与张温舌战，说得张温哑口无言。张温对于秦宓的口才不得不佩服。张温，字惠恕，吴郡吴县人。少年时就十分有情操，守本分，身躯凛凛,相貌堂堂。黄武三年，也就是224年，任命以辅义中郎将的身份，被孙权遣派出使蜀汉。对此孙权原本担心诸葛亮会故意为难张温，但张温表示丝毫不担心。张温在上书蜀汉朝廷的文书时故意称赞蜀汉，以表达和解的诚意，蜀国君臣听后十分高兴，于是两国的关系便更加紧密相连。他在蜀汉的突出表现，被受到蜀汉朝廷器重。回东吴不久，其职务就被提升，但孙权害怕张温叛变，于是在事业上不再重用他，从此张温在事业上再也没有发展的机会。经过六年，张温病逝。
三国时，东吴派张温出使蜀国。回访结束后，蜀国的文武百官都为张温送行，唯独秦宓还没有到，诸葛亮多次派人催他。张温便问：“他是什么人?”诸葛亮回答说：“是学士秦宓。”秦宓到后，张温就想为难秦宓，于是就问：“你有学习吗?”秦宓回答说：“在我们蜀国，小孩子都在学习，我怎么能不学习呢?”张温又问：“天有头吗?”秦宓答：“当然有，在西方。《诗经》中就有说到‘乃眷西顾’。”张温再问：“天有耳朵吗?”秦宓回答：“有啊，天处于那么高，如果没有耳朵怎么能听到地上的声音。《诗经》中说‘鹤鸣九皋声闻于天’。”张温还问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》中写道："天步艰难'。没有脚怎么步行呢?”张温又问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓，姓刘。这是从天子姓刘得知的。”对于秦宓应答如流，在场的人都十分惊奇叹服。
揭秘：秦宓究竟是谁？秦宓论天的典故讲什么
秦宓，字子敕，是广汉竹绵人，就是现在的四川德阳人。他是三国蜀汉时期的谋臣，年轻时就非常有才华，最善长的便是舌辩。初仕益州牧刘璋，刘璋投降。刘备派简雍出使，但简雍十分傲慢无礼，于是就遭到了秦宓的怒斥。刘备称帝后，提升秦宓为学士。孙权一直想偷袭取得荆州，杀了关羽，对此刘备非常愤怒想要讨伐孙权，秦宓苦苦劝阻不要讨伐，刘备对于秦宓的不从十分愤怒，想要将其斩首，众人都为秦宓求情，才能暂时暂时被囚禁起来，后来诸葛亮向刘备求情解救秦宓，但刘备不理会诸葛亮的求情。后来蜀汉和解，东吴遣派张温出使蜀国。在酒宴上，张温认为秦宓是蜀国的学士但才能肯定不如他，而且秦宓已经喝醉，所以想要用自己的才华为难秦宓，不料却被秦宓反驳的哑口无言，于是对秦宓表达了自己的敬佩。
王商想为严君平、李宏建立祠庙，秦宓就写信对他说：“我因为疾病隐避在外，听说你要为严君平、李宏两位君主建立祠庙，这可是对同道之人的鼓励和厚爱啊。看严君的文章，那是首屈一指，好像高山一样不可动摇。但是像李仲元这样的，如果他没有遇到《法言》，那么他的名声肯定不见经传，因为他的文章缺乏华丽的辞藻，也可以说他是一个趋炎附势依靠他人的人。”公元214年，也就是建安十九年，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂想要请秦宓出任祭酒身份，以及出任佐吏之首，尊重他。但秦宓推辞称有病在家修养，于是夏侯纂带着功曹古朴、主簿王晋，带着酒和下酒菜前往秦宓家中设宴交谈，但秦宓依旧躺在床上没有与其一起畅饮。
秦宓，字子敕，广汉绵竹人。三国蜀汉时的谋臣，善长辩论。吴蜀同盟后，孙权派张温到成都访问。在酒宴上，秦宓与张温进行辩论战，秦宓把张温说得无言以对。后官至大司农，建兴四年，病逝。吴蜀联盟后，东吴派张温出使蜀国，让其前来和解。在张温将要返回时，文武百官都为他送行。众人到齐后，唯独秦宓未到，诸葛亮多次派人催他，张温见状后问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又为何小看人呢!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。《诗经》有言‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》说，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。天如果没有耳朵，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如天没有脚，用什么行走呢?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，从而知道天姓刘。”张温问：“太阳在东方诞生吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，但最终还是归宿在西方。”一问一答，对答如流，张温对秦宓的才能十分佩服。秦宓的口辩才能，一直都是如此厉害。
