提到纣王，大多数人脑海中立刻会浮现出“酒池肉林、昏庸无道”八个大字，其实是是非非或许不是我们想的那样。然而翻开史料，却令人嘘唏不已，甚至不得不信。
在《史记》中，司马迁用足了笔墨这样描写纣王道：
“大冣乐戏于沙丘，纣以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”
这段经典“酒池肉林”的描写，足以让后人骂纣王一辈子，可谓残暴狂妄不称职。
在《尚书》中，同样用诸多词汇，叙述了纣王的暴君行径：
“近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。”
这段经典“昏庸无道”的描写，足以让后人将纣王钉在耻辱柱上，可谓不仁不义甚荒唐。
对于这样一位昏庸无道得帝王，自然他的下场会很惨。在《史记·殷本纪》中，纣王在牧野之战战败后，心灰意冷，最终登上鹿台，毅然决然地选择了“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”
那么令人不解的是，曾经狂妄而不可一世的纣王，为什么会选择自尽呢？
这个答案直到上个世纪、新中国成立之后，专家对殷墟遗址进行了一系列考古发掘，才真正揭开了当年的真相……
其实，在今人的考证当中，纣王的昏庸残暴始终存在着争议，尤其是在《史记》中记载的他的种种手段。
在当下看来，大多也是在当时那个混战的背景下，为了巩固王权而不得已为之的选择。
在过去封建社会的影响之下，贵族手中把持着巨大的财富。
而为了让权力能够世代相传，贵族中还有着子孙罔替的爵位世袭制，这让大部分的权力和资源都集中在了一个朝代的最顶端人手中。
这样的情况，一直持续到了纣王上位。
在史料记载当中，商纣王本名帝辛，乃是商朝的末代君王。
在此之前，由于上代商朝君王在国家内部打击神权、巩固王权，商朝正处在内忧外患的危险当中。
而就在这样的条件下，在登上帝位后，帝辛也更加强烈地计划要力挽狂澜，在历史上书写一个伟大的名声。
因此，登基后不久，帝辛就收回了部分贵族手中的权力，并且减税免息、分派土地、发展民生。
同时，他还不断地扩充军队、披甲执锐，希望能够将商朝的版图再行扩大。
当然，时至今日，我们读史时，已经知道纣王的行为收效甚微。
不过显而易见的是，他的这一番操作触及到了当时大部分贵族人的利益。
而为了能够真正收拢权力，避免自己的政令无法推行，纣王也选择了另一种极端，那就是各种苛刑暴政。
在历史记载当中，对于胆敢反对甚至反抗的臣子，纣王可以眼也不眨地直接下令动用酷刑、将其折磨致死，甚至一度以--为乐。
这种种冷血手段，也必然让他落下了“残暴不仁”的这个骂名。
实际上，尽管纣王有挽救国家危亡的那颗心，可是，他还有一个致命的缺点，那就是刚愎自用。
当然，也正是由于他的膨胀和自负，最终也导致了商朝的覆灭。
在历史中，西伯侯姬昌在一开始，有发展势力的苗头后不久，就被同朝的官员发现了端倪。
甚至一名叫祖伊的大臣还曾经向纣王小心翼翼地谏言，称姬昌“并非甘心位列臣属之人”，建议纣王重视并打压姬昌的势力。
可是，对于他人的劝谏，纣王却十分不屑一顾，认为自己才是真命天子，“小小姬昌能奈我何？”
甚至于到后期，对于臣子们的再三劝谏，觉得“啰嗦”的纣王甚至又开始动用“老一套”手段，在朝中大开杀戒，这也让商朝的朝廷上一度风声鹤唳，人人自危。
显然，正是因为纣王的自以为是和独断专行，才能让姬昌顺利地在其眼皮底下“做大做强”，也为后面商朝的覆灭埋下了一个惨痛的伏笔。
实际上，在姬昌势力壮大后，纣王一度感到忌惮，也因此将其囚禁在羑里足有两年时光。
不过，在这之后，纣王专心于东南方向的夷族，而姬昌也在纣王面前表现得十分恭顺，这让纣王因此放松了对姬昌父子的警惕之心。
公元前1050年，姬昌病逝，其子姬发继位为周武王。
此刻的商朝尚且忙于东夷之战，大部分兵力都被派往东南，而纣王也正沉浸在战争胜利的满足当中。
因此，谁也没有发现，姬昌早已经率兵已经吞并了周遭小国，而下一个战争目标，就是兵力空虚的商朝都城，朝歌。
其实，当时的纣王已经自负到了极限，除了顺应奉承的话语，他压根听不下去任何逆耳忠言。
也正是因此，在东夷之战后，纣王杀了自己的叔父比干，又借故囚禁了另外一位叔父箕子，还驱逐了自己的哥哥微子启。
而大部分臣子在看到纣王如此行径后，都转头投靠了日渐壮大的周武王，甚至为了获取周武王的重用而出卖了不少朝歌内部的情报。
这一切都将纣王送上了不归之路。
同样，葬送纣王的还有另外一位历史上的“名人”：“狐狸精”妲己。
在商纣王的最后一段岁月中，沉浸在自己世界里的他“耽于酒色”，偏宠爱妃，“妲己之言是从”，甚至拒绝听取贵族臣子们的劝谏，荒废朝政。
而这些都成为了后来姬发伐商的“罪行”之一。
公元前1046年1月，姬发正式率兵北上，得到消息的纣王在惊慌之余，只能匆忙召集了大批俘虏奴隶和守卫军，前往距离朝歌约两百公里外的牧野地区--周军。
实际上，纣王选择的这个地方并不算好。
因为在后代郦道元所著的《水经注》当中，就提到了“自朝歌至清水，土地平衍，据皋跨泽，悉牧野也”，可见牧野地区平坦且一望无垠，并不是个防御的好地方。
不过，纣王在牧野之战中的失败，并不是单纯的地形问题。
据相关史料记载，纣王曾经“发兵七十万以拒武王”，而在《鬻子》中，也提到在牧野之战当中，纣王有“虎旅百万”
——不过，纣王或许兵力远没有“七十万”、“百万”这么多，但相比周武王姬发而言却显然是人数占优的。
然而，由于纣王多年残暴自负，民众早已与他离心离德，因此，当面对姬发率领的的“仁义之师”时，大批的俘虏奴隶临阵倒戈，为姬发让开了道路。
牧野平原上也就出现了《史记》当中所载的“纣师皆倒兵以战”的情况……
而在历史记载当中，纣王在输掉牧野之战后，也做出了一个出乎意料的决定：
在收到兵败如山倒的消息后，纣王走到鹿台之上，穿着宝衣自焚而死。
在后人看来，这一行为多少有些不合情理：
原本骄傲自负的纣王，为什么仅仅输给周武王一次，就如此心灰意冷，乃至于要引火自杀？
实际上，这一答案，在上世纪对殷墟遗址的考古过程中，也逐渐被揭晓……
作为在新中国考古的诸项工作当中规模最大、持续时间最长的考古发掘，殷墟遗址甚至一度被称为是中国考古学的“发源地”
其中蕴含的各种历史证明，让后人终于得以窥见数千年前人们的风貌。
而就在这些历史遗迹当中，有关商纣王自焚的历史也逐渐被揭开：
这就意味着在当时，作为商朝首都的朝歌也许也是没有外郭城、而仅有内部宫城的。
而这也在一定原因上解释了为什么得到消息后的纣王在仓促之余，还要下令诸多奴隶和兵士感到两百公里以外的牧野平原上迎击敌人——
毕竟，在朝歌及其附近的城池四周，是并没有足够给他们用来防守的城墙的。
而在上个世纪对殷墟遗址的考古发掘过程中，专家也在其中发现了高达60多座宫殿的遗址残垣。
其中“上等”的贵族墓葬占据了半壁江山，足以证明在殷商时期，殷墟地带还是十分繁荣鼎盛的状态。
可是，在这六十多座宫殿的外围，专家至今都没能在殷墟当中发现其中有外郭城墙的迹象。
或许这也从侧面证明了当时商朝“大都无城”是确实存在的。
同样，这也解释了为什么当时商纣王对于牧野的兵败感到如此绝望：
在牧野平原之后，连防御性城墙和工事都没有的首都朝歌，仿佛被敲碎了坚硬外壳后的嫩肉，对于姬发的重兵，几乎是毫无还手之力。
或许有人会觉得，尽管如此，纣王也应该提剑上马，也许还有一搏之力
——可是，当时的纣王早已尽失人心，不少重臣都随着比干被杀、箕子被囚而反水倒向了周朝。
甚至于连纣王的哥哥微子启都投奔了“敌营”，还为姬发提供了无数有价值的情报，这些都让朝歌都城在姬发眼里变得毫无秘密可言。
这一点，也在《吕氏春秋》中有所证实。
在该史书中，在牧野之战之前，姬发抵达鲔水这个地方时，曾经有一名名叫胶鬲的使者出来迎接。
而在姬发离开后，他还曾经对部下说：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣。”
这句话里的“主人”，经过后世人的推敲，基本证实了是纣王的哥哥微子启。而这个“甲子之期”，则刚好是姬发发动牧野之战的日期。
显然，在牧野之战之前，微子启就已经和姬发站在了“统一战线”
而他的倒戈，也让姬发无论是对纣王的--、还是作战计划都了若指掌，而纣王的失败也成为了“天时、地利、人合”的必然结果了。
而另一边，众人的背叛、祖宗基业的失守，加上战争的失利，这些都让曾经心高气傲的纣王一夕之间从高处重重跌下。
心态彻底崩溃也是极有可能的，悲怒绝望之下引火自焚，似乎也就说得通了。
实际上，在纣王的死亡问题上，还有另外一个有趣的问题，那就是姬发随后的“辱尸”行为。
在《史记·周本纪》当中，曾经记载了周武王姬发在拿下朝歌后，踏入了纣王的住所，
“自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。”
这一段的意思是说，在到达纣王自杀的鹿台后，姬发亲自朝着他的尸体射了三箭，而后走下车架，又用身上的配剑击打了一下尸体，最后用黄带子缠绕的钺斩下了纣王的头颅，将其悬挂在了当时表示胜利的白旗上面。
显然，这一段形容和姬发这个“仁义之师”的称号有些不符：
即便是想要在当时向民众证明自己已经推翻暴君、建立新朝，姬发也大可不必对纣王的尸体进行击打射箭，这种行为在我们看来，无疑是有些侮辱的意味了。
因此，有人认为，这一段是司马迁的“艺术加工”
不过，其一，我们不能用现代人的眼光来审视古人的行为。
而在当时，或许姬发也有通过侮辱纣王尸体，从而令那些忠于纣王的商人心灰意冷、举手投降的想法也说不定。
其二，当年的姬发的父亲姬昌弱小之时，纣王曾经残忍地杀害了姬昌的一个儿子伯邑考，烹煮其肉给姬昌吃，这些都让姬发和纣王之间有着不共戴天的仇恨。
因此，姬发看到纣王死后，仍然忍不住拿他的尸体泄愤，似乎也有点“情有可原”了。
无论当年的故事究竟为何，随着历史的车轮辚辚向前，许多尘封的故事也就此被彻底掩埋在了尘埃当中。
而不管是“有缺陷的悲情英雄”，亦或者真的是不折不扣的“冷血暴君”，纣王如何自尽，姬发又如何贤明，这些也只有当时的亲历者才会真正知晓了。
后世的我们，也只能在史书的只字片语中，寻找这些历史的谜团的真正答案……
